조갑제
紀行5/마지노에서 한국을 생각하다
1930년대 프랑스의 평화무드와 2003년 한국의 비교
쉔넨부르그(프랑스 알사스)의 마지노 요새를 구경하고 독일의 바덴 바덴으로 가는 車中에서 나는 마이크를 잡고 강연을 했다. 여행객들이 현장 감각이 있을 때 딱딱한 전쟁 이야기를 해야 지루하지 않을 것이라고 생각했다. 이번 여행의 주제는 포도주와 전쟁이 된 셈이다. 우리가 잡은 여행경로를 보면, 지나온 샴파뉴, 알사스, 로렌 지방과 갈 부르고뉴 지방이 모두 유명한 포도주 産地이다.
기자는 식사 자리에서 누군가가 포도주 이야기를 꺼내면 골치가 아파오는 사람이다. 주로 역사와 전쟁을 논하기를 좋아하는 기자는 이름도 생소하고 맛도 잘 모르는 외국의 술 이야기에 열을 올리는 사람을 이해할 수가 없었다. 프랑스 여행을 하면서 자연스럽게 포도주에 접하지 않을 수 없어 거의 강제적으로 약간의 지식이 들어온 셈이다.
포도주가 만들어지는 과정에 들어가는 햇볕과 바람과 비, 그리고 농부의 땀, 맛내기에 정성을 들이는 기술자들의 집념, 포도주 산업을 뒷받침하는 과학과 공학과 기계와 기술의 엄청난 규모. 이런 것들을 가까이서 보니 포도주가 존경스러워졌다. 나는 '이번 여행에서 포도주를 마시면서는 헛소리를 하지 않아야 한다는 것을 깨달았다'고 말했다.
포도주와 戰線 사이의 紀行은 평화와 전쟁 사이의 기행이다. 프랑스 포도주 産地는 유명한 전장터와 겹쳐진다. 백년 전쟁(부르고뉴), 종교전쟁-나폴레옹 전쟁-보불전쟁-1차대전-2차대전(샴파뉴-알사스-로렌 지방)이 휩쓸고 지나간 자리에는 폐허가 남은 것이 아니라 神과 인간의 합작품인 성당과 포도주와 문화와 예술이 남아 있다. 이것은 평화 때문이 아니라 전쟁 때문일 것이다.
전쟁은 비참한 것이고 피해야 할 일이지만 일단 그 연옥을 통과한 생존자들(국가들)에게는 큰 변화를 준다. 인간이든 국가이든 전쟁을 겪으면 강인해지고 성숙해지며 깊어진다. 죽임과 죽음과 대면해본 사람들이기 때문이다. 국가는 전쟁을 준비하면서 국력을 총동원한다. 그 국가가 가지고 있는 인적 자원, 경제 자원, 과학 기술력이 조직되고 동원되며 쓰여진다. 국가의 능력이 최고조로 고양된다.
허울과 허위와 위선은 전쟁이란 현실 앞에서 힘을 잃는다. 전쟁은 인간을 실용적으로 만든다. 헛소리를 줄인다.
1950년대의 한국 사회를 뒤돌아보면 전쟁이 가져온 적나라한 현실주의와 실사구시의 기풍과 힘을 느낄 수 있다.
내가 기억하는, 소년시절이던 1950년대의 풍경은 아령, 냉수마찰, 평행봉, 역기들기, 권투, 줄말타기, 결투로 학급내에서 주먹의 석차내기 등등이다. 굶주리면서도 마을마다 역기를 두어 소년들이 힘겨루기를 했다. 살아남은 사람들이 再起하려는 잡초 같은 에너지가 우리 소년들까지 독하게 전투적으로 만들었다. 이렇게 자란 우리 세대가 근대화 혁명가 박정희의 영도하에서 세계로, 사막으로, 시장으로, 바다로 나갔던 것이다.
프랑스 사람들도 전쟁을 많이 치르면서 평화의 소중함을 알았을 것이다. 평화란 전쟁과 전쟁 사이의 어느 시기라는 것, 그렇기 때문에 그 평화의 시기를 더욱 값지게 써야 한다는 강박관념이 그들을 몰아붙였을 것이다. 그리하여 시간에 쫒기는 기분으로, 언제 무너질지 모르는 둑 아래 마을 사람들처럼 건물과 문화와 포도주를 열심히 만들어간 것이 아닐까. 전쟁이 있었기에 평화가 더욱 소중해진 것이고 그 평화를 건설적으로 이용한 것이 아닐까.
그러나, 1차 세계 대전 후 1920, 30년대 프랑스를 비롯한 유럽을 휩쓴 것은 평화주의였다. 그 평화주의의 이론적 근거는 대강 이런 것이었다.
1차 세계 대전은 의미 없는 전쟁이었다. 우리는 戰時中 국가 선전에 속았다. 전쟁은 무기상인들이 시작한 것이지 독일이 일으킨 것은 아니다. 베르사이유 조약은 독일에게 너무 잔혹하다. 민주주의가 모든 국가에 다 필요한 것은 아니다. 독일과 이탈리아 사람들에게도 생존공간을 제공해주어야 한다. 어느 쪽이 도발을 하더라도 한 쪽이 줄기차게 참으면 전쟁은 피할 수 있다.
일종의 自責과 자위와 자기 기만에서 출발한 평화주의였다. 프랑스의 경우엔 물론 절실한 이유가 있었다. 1차세계 대전 중 20-32세 연령층 남자의 반이 전사했다. 140만명. 프랑스로서는 전쟁을 피해야 한다는 것, 그래도 전쟁이 일어났을 때는 마지노 요새 같은 곳에 기대어 인명피해를 최소화해야 한다는 것이 대명제가 되었다.
프랑스의 이 평화무드 뒤에는 이념, 계층 갈등에 따른 국론분열이 있었다. 프랑스 우익은 전통적으로 공화주의자들을 미워했다. 그들은 좌익의 인민전선이 자신들의 기득권을 위협하는 사회혁명을 일으키려 한다고 겁을 냈다. 일부 프랑스 우익은 사회주의 세력을 요절낸 히틀러나 뭇솔리니를 좋아했다. 한편으로 프랑스 좌익은 우익을 미워하는 마음이 너무나 컸던 나머지 스탈린을 동정하고 존경하기까지 했다. 우익은 잠재 적국의 독재자를, 좌익은 전체주의 국가의 독재자를 좋아했으니 국가의 통합성이 무너져내렸다. 내부의 경쟁자를 外敵보다 더 미워하는 사회는 거의 내란적 상황이라고 볼 수 있다. 오늘날 한국의 주류정통 세력을 반역자 김정일보다 더 미워하는 좌익이 존재하는 것과 한번 비교해보라.
1930년대에 들어오면 프랑스는 내부의 좌우익 갈등 때문에 히틀러의 공갈에 대해서 일관된 정책을 펼 수가 없었다. 그럼에도, 다가오는 戰雲에도 불구하고 프랑스 사회는 평화, 가짜 평화, 평화의 환상에서 벗어나지 못하고 있었다. 그런 환각상태를 불러온 한 이유가 마지노線이었다. 마지노선만 있으면 내분이 일어나도, 히틀러의 공갈에 양보해도 평화를 지켜낼 수 있다는 위안과 기만이 있었다.
오늘날 많은 한국인이 주한미군만 있다면 우리끼리 아무리 싸우고 분열하고 反美해도 안보는 걱정이 없다는 공짜 심리를 가진 것과 비교된다. 1930년대의 프랑스와 요사이 한국 사회의 풍조는 정말이지 너무 너무 비슷하다. 히틀러의 전략은 또 김정일의 그것과 너무 비슷하다.
황장엽 선생에 따르면 김정일은 히틀러 숭배자라고 한다. 金은 아마도 그의 공갈전략을 연구했을 것이다.
프랑스를 비롯한 유럽의 이런 평화무드를 누구보다도 잘 간파한 것이 히틀러였다. 1936년 히틀러는 로카르노 조약을 무시하고 라인강 서쪽의 라인란트(독일 영토이지만 이 지역엔 군대를 주둔시킬 수 없도록 했다)에 군대를 진주시켰다. 이때 프랑스 군대가 독일로 쳐들어갔다면 히틀러 정권은 무너졌을 것이고, 아직 재무장이 제대로 되지 않은 독일군은 항복했을 것이다.
프랑스는 히틀러 군대의 라인란트 진주로 인한 조약위반 사태에 대해 무력응징을 포기했다. 프랑스는 영국과 함께할 때만이 무력을 쓸 수 있다는 태도였고, 영국은 독일군이 자기 영토에 자기 군대를 진주시키는 것을 가지고는 전쟁 위험을 감수할 자세가 되어 있지 않았다. 프랑스와 영국은 2차세계 대전을 미리 막을 수 있는 결정적인 찬스를 놓친 것이다.
히틀러는 특히 프랑스의 여론과 언론을 주시했다고 한다. 그는 反戰영화를 보기 위해 사람들이 몰리는 것을 눈여겨 보면서 프랑스 사회와 지도부가 전쟁을 결심할 수 없는 심리구조에 빠져 있다고 판단했다. 독일 군부는 프랑스의 군사력을 겁냈지만 히틀러는 프랑스의 국가 의지를 경멸했다는 이야기이다.
1930년대 오직 처칠만이 히틀러의 위험성을 통찰하고 경고를 보냈다. 평화주의에 물든 여론에 먹혀들지 않은 외로운 목소리였다. 그는 [수구꼴통][전쟁론자]로 매도당했다. 2차세계대전이 일어나지 않았더라면 우리는 지금도 처칠을 그런 인물로 기억할 것이다.
이런 저런 이야기와 생각을 나누면서 우리 일행-버스는 독일 국경을 지나고 있었다. 국경 표시는 없었다. 한때 있었던 국경검문소가 철거된 자리만 있었다. 파리 드골 공항에 들어올 때 프랑스 공무원들이 여권을 검사하는 것을 유심히 지켜보았다. 적어낸 노란 쪽지(입국신고)만 받지 여권 기재사항을 컴퓨터에 대어 확인하지도 않았다. 저렇게 해가지고는 국제수배범죄자를 과연 잡을 수 있을까 하는 의구심이 들었다.
獨佛경계선에서 사라진 검문소를 넘으면서 독일은 외국인 입국자 통계를 어떻게 낼까 하는 걱정도 해보았다. 독불 국경선 연변에서 벌어졌던 거대한 전투, 누계로 수천만이 죽었을 그 전쟁의 결과가 이 평화고 이 공존이구나 하는 생각이 들었다. 인간은 꼭 전쟁을 통해서만 평화에 도달하는가?
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2024년 9월 20일 19:39
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